Texto: Nikolai Gudalov Os hóspedes do emirado, que se deslocam rapidamente em uma estrada de alta velocidade entre arranha-céus, mosquitos, centros comerciais e museus de Dubai, nem sempre prestam atenção aos nomes dos ursos. E ELES ESTÃO LEMBRANDO AS GRANDES PÁGINAS DA HISTÓRIA DOS EAU E DO MUNDO ÁRABE! SEIS ESTAÇÕES EM QUE UM DISCURSO SERÁ SOBRE SERÁ O MAIS NOTIFICANTE NESTA RELAÇÃO. QUASE TODOS ESTÃO LOCALIZADOS NO CENTRO HISTÓRICO DE DUBAI
Abu Baker Al Siddique: Amigo do Profeta
A estação número 18 no ramo verde de Abu Baker Al Siddique recebe o nome de Abu Bakr al-Siddik (571-634 dC), conhecido em todo o mundo islâmico.
Abu Bakr, que recebeu o título de "Mais Verdadeiro" ("al-Siddik"), é um dos heróis dos primeiros anos do Islã, o primeiro califa (vice) do Profeta Muhammad, que liderou a comunidade muçulmana imediatamente após sua morte em 632. Ele desempenhou um papel de destaque no surgimento do Islã e sua formação como uma força espiritual e política de liderança no Oriente.
Abu Bakr foi um dos primeiros a se converter ao Islã e a seguir o profeta quando foi perseguido em Meca. Sua fé era tão forte que ele renunciou a um de seus filhos e esposa, que persistiram em sua incredulidade. Sendo um comerciante rico, Abu Bakr sacrificou sua fortuna pelo bem da fé, redimiu os escravos que sofreram o assédio da nobreza de Meca. Sua filha Aisha era a esposa amada de Muhammad após a morte de Khadija, sua primeira esposa.
Foi com um fiel Abu Bakr, um escravo e guia, que o profeta deixou Meca em 622, na qual a vida dos muçulmanos se tornou insuportável, e realizou uma hijra (realocação) para a cidade de Yasrib, chamada Medina. Muito antes da vitória do Islã, Abu Bakr se tornou um dos "dez abençoados" muçulmanos que receberam um lugar no paraíso. Abu Bakr teve a honra de ser o primeiro, um dos quatro califas justos da tradição sunita. Ele não governou por muito tempo - até sua morte em 634, mas é com o nome de Abu Bakr que os aspectos mais importantes da formação do Estado islâmico estão relacionados.
Já em 631, o profeta confiou a Abu Bakr a liderança do hajj, uma santa peregrinação a Meca. Muhammad disse: se há uma pessoa como Abu Bakr no povo, não há necessidade de procurar um imã melhor. No entanto, o profeta não deixou ordens claras para a eleição de um sucessor.
Esta questão foi resolvida através de um compromisso difícil entre os mecanos que acompanharam Muhammad na Hégira (Muhad-Fat) e seus seguidores em Medina (Ansara). O candidato mais adequado foi o devoto Abu Bakr, que em seu primeiro sermão disse que não buscava o poder e o carregaria como um fardo do dever.
O novo líder deveria enfrentar sérios julgamentos. Em muitas partes da Arábia, as tribos, lembrando os homens livres pré-islâmicos e referindo-se ao fato de terem feito uma aliança com o profeta e mais ninguém, recusaram-se a obedecer ao califa e pagar o imposto (sadak). Vários falsos profetas apareceram, uma onda de apostasia (riddah) surgiu, ameaçando a formação de uma nova religião e a unificação dos árabes. As tribos da Arábia Oriental, inclusive na região de Dibba, no território dos Emirados Árabes Unidos e Omã, mostraram séria resistência ao poder de Medina. Em Dibba, um cemitério ainda está preservado, no qual, como se costuma dizer, os apóstatas conquistados estão enterrados. Abu Bakr conseguiu lidar com a cordilheira.
Desde o início, ele assumiu uma posição que predeterminou as vitórias futuras do Islã: em resposta à oferta de algumas tribos sobre lealdade ao Islã sem pagar um imposto, ele disse: O Islã não está sem sadaka!
O sucesso da política do califado foi baseado no fato de que ele aceitou e perdoou misericordiosamente o arrependido, mas lutou sem piedade com os teimosos. Como muitas pessoas que conheciam o Alcorão de cor (hafiz) morreram em batalhas, as primeiras exposições escritas do livro sagrado apareceram sob Abu Bakr.
Nos últimos anos do reinado de Abu Bakr, começaram os confrontos entre muçulmanos e poderosa Pérsia e Bizâncio, que foram conquistados pelos árabes após sua morte. O primeiro califa muçulmano morreu aos 63 anos, assim como Maomé. Abu Bakr era amigo do profeta e o primeiro homem a se converter ao islamismo. Uma vez entre os mecanos perseguidos, ele deixou para trás um califado único e forte.
Salah Al Din: sultão do Egito e da Síria
No mapa do metrô de Dubai, havia um lugar em memória do grande comandante do Islã - Salah al-Din (estação Salah Al Din). Este nome é um título honorário que significa "piedade da fé". O fundador do estado Ayyubid, o sultão do Egito e da Síria, o inimigo dos cruzados, foi chamado Yusuif ibn Ayyub (1138-1193 DC), mas o grande governante ficou na história como Salah ad-Din.
Ele nasceu em uma família curda, serviu na corte de Emir Aleppo e Damasco Nur al-Din, da dinastia turca Zanga. Salah ad-Din representou os interesses de Nur al-Din no Egito e, como resultado, conseguiu remover do poder os membros da dinastia fatímida. Após a morte de seu senhor, Salah ad-Din se declarou o sultão do Egito e começou a anexar as terras de Nur al-Din, na Síria, ao seu território. Dez anos antes do início da luta contra os infiéis, Salah ad-Din passou a fortalecer o poder e a combater outros governantes muçulmanos. Por fim, a unificação nas mesmas mãos fortes do Egito e da Síria permitiu que os muçulmanos esmagassem os cruzados.
A vitória mais triunfante de Salah ad-Din, que foi de tremendo significado simbólico e histórico, foi a captura de Jerusalém em 1187, que até então, a partir de 1099, era de propriedade dos cruzados.
Os muçulmanos recuperaram a cidade de Ibrahim (Abraão), o local da ascensão noturna de Muhammad do Monte do Templo, onde a Mesquita Al-Aqsa foi posteriormente construída em memória do grande evento. No estágio inicial da profecia de Muhammad (610-623 DC), esse lugar se tornou o primeiro qibla - um marco para o qual os muçulmanos viravam o rosto durante a oração.
Salah ad-Din foi reconhecido como um herói do mundo islâmico, moedas de ouro foram cunhadas em sua homenagem, até inimigos e cruzados muçulmanos respeitavam o vencedor. Nas telas dos artistas europeus, Salah ad-Din é retratado com rosto branco, ao contrário de outros "sarracenos", cujos rostos eram pintados de preto. Dante Alighieri colocou a imagem de Salah ad-Din "apenas" no primeiro círculo do inferno, sua guerra com os cruzados foi refletida na literatura inglesa. O romance "Talismã", de Walter Scott, foi o primeiro trabalho na Europa, que refletia as campanhas militares do sultão, e dava uma imagem positiva do Islã e dos muçulmanos.
Salah ad-Din, um guerreiro e político bem-sucedido e ambicioso, sonhava em conquistar terras da Espanha até as fronteiras orientais da Pérsia. E parte desses planos grandiosos foi realizada, mas pelos seus descendentes ayubids. Sua Alteza Sheikh Mohammed bin Rashid Al Maktoum, governante de Dubai
Baniyas: tribo de senhores
No centro histórico de Dubai, a estação da Praça Baniyas (Praça Bani Yas) está localizada. A história dos Emirados está associada à tribo (originalmente uma união de uma meia dúzia de tribos) de Bani Yas. Rod Al Nahyan, do ramo de Al Bu Falyah, governa em Abu Dhabi.
Daí vem o presidente dos Emirados Árabes Unidos, Sheikh Khalifa bin Zayed Al Nahyan. E os governantes de Dubai pertencem ao clã Al Maktoum, do ramo de Al Bou Fallas.
Os xeques Al Bu Falyah subordinaram-se a outras tribos de Bani Yas por mais de dez gerações, de modo que seu poder é muito "mais antigo" do que os próprios Emirados Árabes Unidos, que conquistaram a independência em 1971. Bani Yas viveu o ano inteiro em duras condições do deserto - foram os representantes dessas tribos entre os árabes que foram considerados verdadeiros beduínos, respeitados e honrados.
Desde o século XVI, eles se estabeleceram no oásis Liva (emirado moderno de Abu Dhabi), que se tornou o centro de sua vida. Gradualmente, as tribos locais mais fracas no oásis reconheceram a primazia de Bani Yas. Na segunda metade do século XVIII, Bani Yas deu um passo importante - eles começaram a desenvolver a costa do Golfo Pérsico, tendo fundado um assentamento na ilha de Abu Dhabi. E depois de um terço de século, a cidade se tornou um importante centro, para onde também se mudou o líder da união tribal. Assim, a fundação foi lançada para o status de capital de Abu Dhabi e o futuro estado dos Emirados.
Representantes dessa tribo - o xeque Khalifa bin Zayed Al Nahyan e o xeque Mohammed bin Rashid Al Maktoum - desempenharam um papel importante na criação de novos Emirados depois que eles conquistaram a independência e o início da era do petróleo.
Hoje, muitos povos indígenas dos emirados, liderando um clã de Bani Yas, ocupam uma posição de liderança. Por exemplo, no campo da defesa e segurança. Ao mesmo tempo, os imigrantes das tribos que antes eram inimigos de Bani Yas também têm oportunidades promissoras. Essa política demonstra a sabedoria do estado das pessoas de Bani Yas, porque todos, independentemente da origem, devem trabalhar pelo seu país e adorá-lo!
Khalid Bin Al Waleed: a "espada" de Allah
A história primitiva do Islã não pode ser imaginada sem Khalid ibn Al-Waleed (592-642 CE), cujo nome era até recentemente uma estação de transferência entre duas linhas de metrô - Khalid Bin Al Waleed (agora - estação Burjuman). Khalid é um destacado comandante muçulmano, um dos associados de Muhammad, apelidado de Sayfu Allah (a espada de Allah). Suas táticas são um exemplo de determinação e coragem, e sua biografia é distorcida, como uma escrita em árabe. Khalid nasceu na família do líder de um dos clãs mais notáveis de Meca - Banu Mahzum. Representantes do clã tradicionalmente envolvidos em assuntos militares. O pai de Khalid foi chamado de "Um" e reverenciado como uma divindade.
Um dos líderes do Islã podia se orgulhar de um pedigree de 49 tribos, que uma vez foram glorificadas pelo "pai dos árabes" Ismail, três profetas e o próprio Adam. Khalid era alto, bonito, possuía armas magistrais, era famoso como um belo cavaleiro. Na juventude, ele acompanhou caravanas para a Síria, era amigo de árabes, cristãos, persas, bizantinos, sem saber que um dia os encontraria nos campos de batalha.
Al Walid, como muitos aristocratas de Meca, inicialmente rejeitou o Islã e Muhammad. Khalid comandou a cavalaria dos mecanos, expulsando os muçulmanos na vila de Uhud em 625. No entanto, o profeta previu que esse brilhante comandante não seria capaz de permanecer fora do Islã por um longo tempo. E, de fato, quatro anos após a batalha de Uhud, Khalid se converteu a uma nova fé.
Khalid se tornou a "espada do Islã", dirigida contra os infiéis, que esmagaram os apóstatas nas batalhas da ridda. Ele saiu vitorioso não apenas das batalhas, mas também das "histórias sombrias". Então, após uma das batalhas, todos os cativos de Khalid foram mortos. Como justificativa, o comandante disse que estava frio e ordenou que seus soldados aquecessem os capturados. Mas eles entenderam mal o dialeto de Meca e mataram pessoas.
Muitas vezes acontecia que Khalid, quebrando a tradição, casou-se com mulheres do campo inimigo imediatamente após a batalha. Mas Abu Bakr perdoou tudo a Khalid! A espada do Islã não pôde ser embainhada.
Khalid ibn Al-Waleed comandou as primeiras batalhas muçulmanas contra a Pérsia e Bizâncio; no Iraque, ele quebrou a resistência dos árabes cristãos. Durante essas campanhas, as tropas de Khalid atravessaram 800 km através do território inimigo sem uma única derrota. As táticas de Al Walid eram as seguintes: guerreiros se moviam apenas em camelos, cavalos eram leves e eram transplantados apenas para um ataque rápido.
A eleição do califa Umar (reinada em 634-644 dC) mudou drasticamente a vida de Khalid - ele foi privado do título de comandante em chefe. Umar não tinha nenhum carinho especial pelo comandante.
Quando meninos, eles competiram em batalhas, e Khalid muitas vezes derrotou um oponente. Umar era piedoso com o puritanismo; Khalid adorava gastar dinheiro e viver amplamente. Mas o comandante, tendo perdido sua liderança, continuou a servir o exército islâmico, lutando na Pérsia e na Síria.
No final da década de 630, Umar removeu Khalid do exército completamente. O califa não gostou da glória do comandante, que, segundo Umar, menosprezava o fato de que as vitórias são concedidas pelo Todo-Poderoso, e não pelo homem. A morte de Khalid em 642 foi lamentada por todos os muçulmanos. Sua arte marcial nunca deixou de ser admirada até hoje: Khalid é um dos poucos comandantes da história que não foi derrotado em batalha.
Ibn Battuta: O Grande Viajante
A estação de Ibn Battuta, em homenagem ao grande viajante árabe do século 14, Ibn Battuta (1304-1377 CE), merece ser alcançada, embora o caminho não seja curto - até os arredores de Dubai, no final da linha vermelha. Aqui, um turista aguarda o shopping com o mesmo nome, que combinou sob o teto a arquitetura da Andaluzia e Tunísia, Egito e Pérsia, Índia e China - os lugares que Ibn Battuta visitou e falou. De qualquer forma, a longa viagem de metrô não são as 75 mil milhas que o viajante percorreu a cavalo e camelo.
A geografia das viagens de Ibn Battuta ainda é incrível. Uma vez ele fez o voto de nunca seguir o mesmo caminho duas vezes: a paixão pelo desconhecido sempre atraía Ibn Battut apenas para a frente. Que haja um debate sobre onde realmente foi o pé dele e onde a imaginação só chegou - ele deu maravilhosas descrições de países e costumes, que os pesquisadores encontram confirmação nos escritos de viajantes de um período posterior. Acredita-se que os dados topográficos de Ibn Battuta sejam mais confiáveis do que os de seu contemporâneo europeu Marco Polo.
Nascido em Tânger (Marrocos), na família do xeique Abdullah al-Lavati, durante suas andanças, tornou-se juiz (Qadi) e trabalhou nessa função por vários anos nas Maldivas e em Delhi. Ibn Battuta visitou a Península Arábica, navegou ao longo do Golfo Pérsico, atravessou o Estreito de Ormuz e, é claro, viajou por todos os países islâmicos.
Este homem não era um cientista geográfico profissional, mas era o autor de um dos grandes códigos enciclopédicos que cobriam toda a geografia dos países islâmicos.
Sua obra adorna o título promissor: "Um presente para os espectadores sobre as maravilhas das cidades e as maravilhas das viagens"
Al Karama: o fantasma da capital
Se os nomes das cinco estações anteriores nos remetem aos eventos mais importantes da história árabe, sobre os quais são escritos volumes, então o subtexto da palavra "Al Karama" é pouco conhecido, mesmo para muitos indígenas dos emirados.
Traduzido do árabe, "karama" significa "honra", "dignidade", "prestígio", "generosidade", "generosidade", "nobreza" e até "milagre". Era assim que a nova capital dos Emirados Árabes Unidos seria chamada, consagrada na Constituição Provisória do jovem estado de 1971. Foi planejado para ser construído no deserto, nas terras alocadas para esse fim pelos emirados de Abu Dhabi e Dubai. O primeiro orçamento dos Emirados Árabes Unidos estabeleceu os fundos apropriados para o projeto, e o código telefônico 01 foi reservado para os números de telefone da futura capital, mas um milagre não aconteceu - os Emirados Árabes Unidos seguiram um caminho mais natural de desenvolvimento.
Abu Dhabi, o maior emirado em termos de território, população e reservas de petróleo, fortaleceu suas posições de liderança e, no final dos anos 70, os ambiciosos Dubai e Ras Al Khaimah tiveram que abandonar a idéia de construir Al Karama, que apoiavam ativamente.
As considerações financeiras também afetaram: era melhor direcionar o dinheiro para o desenvolvimento das cidades existentes.
Em 1996, a Constituição Provisória tornou-se permanente e Abu Dhabi consolidou seu status de capital. Assim, o antigo centro tribal do poderoso Bani Yas se transformou na capital oficial do estado moderno. E as lembranças de Al Karama permaneceram apenas nos nomes dos distritos de Abu Dhabi e Dubai e no mapa do metrô de Dubai.
